يَدْعُ: أصله: يدعو: فهو فعل مضارع مرفوع، وحذفت الواو خطًا إتباعًا للفظ كما تقدَّم في "تُغْنِ" في الآية/ 5.

الدَّاعِ: فاعل مرفوع. وأصله: الداعي. وقد حذفت الياء.

قال أبو حيان (?): "وحُذفت الواو من "يَدْعُ" في الرسم اتباعًا للنطق، والياء من "الدَّاعِ" تخفيفًا، أُجريت "أل" مجرى ما عاقبها، وهو التنوين، فكما تُحذف [أي: الياء] معه حذفت معها، [أي: مع أل]. والدَّاعِ: هو إسرافيل أو جبرائيل أو ملك غيرهما موكَّل بذلك. أقوال". ومثل هذا عند تلميذه السمين.

وقال أبو السعود: "وإسقاط الياء للاكتفاء بالكسر تخفيفًا".

وقال الزجاج: "فأمّا حذف الواو "يدعو" في الكتاب فلأنها تُحذف في اللفظ لالتقاء الساكنين، وهما الواو من "يدعو" واللام من "الداعي"، فأُجريت في الكتاب على ما يُلفظ به. وأمّا الداعي فإثبات الياء فيه أجود، وقد يجوز حذفها لأن الكسرة تدل عليها".

إِلَى شَيْءٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "يدعو". نُكُرٍ: نعت لـ "شَيْءٍ" مجرور مثله.

* جملة "يَدْعُ الدَّاعِ. . . " في محل جَرٍّ بالإضافة إلى "يَوْمَ".

{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7)}

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ:

خُشَّعًا:

1 - حال منصوب. وفي صاحب الحال ما يأتي (?):