1 - مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: فرجل وامرأتان يكفون في الشهادة أو مجزئون، أو يشهدون.

2 - خبر، والمبتدأ محذوف، والتقدير: فالشاهد رجل وامرأتان.

3 - قيل: هو مرفوع بفعل مقدّر، أي: فيكفي رجل، أي: شهادة رجل، أو فليشهد رجل، وهو تقدير الزمخشري، وتقدير الزجاج: فالذي يشهد.

4 - وقيل: هو مرفوع بكان الناقصة مقدَّرة أي: فليكن ممن تشهدون رجل وامرأتان. وذكره ابن عطية، ورَجَّحَ التامّة، وهو ظاهر نصِّ الفارسي.

قال أبو حيان: "وقد ذكرنا أنّ أصحابنا لا يجيزون حَذْف خبر "كَانَ" لا اقتصارًا ولا اختصارًا".

5 - وقيل: هو فاعل بـ "كَانَ" التامّة المقدَّرة، وهو الأرجح عند ابن عطية؛ لأنه يقل الإضمار، وهو كذلك عند الفارسي.

قال السمين: "وهو أولى لأنّ فيه حذف فعل فقط بقي فاعله، وفي تقدير الناقصة حذفها مع خبرها".

6 - قيل: هو مرفوع على أنه نائب عن الفاعل على تقدير: "فليُسْتَشهَد رجلٌ" وهو ما بدأ به ابن عطيّة.

وَامْرَأَتَانِ: الواو: حرف عطف. امْرَأَتَانِ: معطوف على "رَجُلٌ" مرفوع مثله وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

* وجملة "إِنْ لَمْ يَكُونَا. . ." معطوفة على جملة "وَاسْتَشْهِدُوا"؛ فهي مثلها لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "فَرَجُلٌ. . . " في محل جزم جواب الشرط "إِن".