فقال: "بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا"، ثم أضرب من بيان بطلان اعتذارهم إلى بيان ما حملهم على التخلف، فقال: بل ظننتم. . .
ظَنَنْتُمْ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.
أَنْ: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن. لَنْ: حرف نفي ونصب.
يَنْقَلِبَ: فعل مضارع منصوب. الرَّسُولُ: فاعل مرفوع. وَالْمُؤْمِنُونَ: معطوف على الرسول مرفوع مثله.
إِلَى أَهْلِيهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَنْقَلِبَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
أبدًا: ظرف زمان منصوب. متعلِّق بـ "يَنْقَلِبَ".
* جملة "ظَنَنْتُمْ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وذهب الشوكاني (?) إلى أنها جملة مفسِّرة بقوله: "بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" لما فيها من الإبهام.
وذهب أبو السعود إلى أنه هذه الجملة بدل من جملة "كَانَ اللَّهُ".
و"أَن" واسمها وخبرها في محل نصب سَدّ مَسَدّ مفعولي "ظَنَّ".
* جملة "يَنْقَلِبَ" في محل رفع خبر "أنْ" المخفَّفة من الثقيلة.
وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ:
الواو: حرف عطف. زُيِّنَ: فعل ماض مبني للمفعول.
ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع نائب عن الفاعل. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.
فِي قُلُوبِكُمْ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة، والجارّ متعلِّق بـ "زُيِّنَ".
* وجملة "زُيِّنَ" معطوفة على جملة "ظَنَنْتُمْ"؛ فلها حكمها.