وقال ابن عطية: "من جعل الشاهد محصل الشهادة من يوم يُحَصِّلها فقوله تعالى: شَاهِدًا، حال واقعة، ومن جعل الشاهد مؤدِّي الشهادة فهي حال مستقبلة، وهي التي يسميها النحاة الحال المقدَّرة".

وقال مكي: "انتصب الثلاثة على الحال المقدَّرة، وهي أحوال من الكاف في "أَرْسَلْنَاكَ" والعامل فيها "أَرْسَل" كما أنه هو العامل في صاحب الحال".

{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)}

لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:

لِتُؤْمِنُوا: اللام: للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب. والواو: في محل رفع فاعل.

بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ "تُؤْمِنُوا".

وَرَسُولِهِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله.

* جملة "تُؤْمِنُوا" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من "أن" وما بعدها مجرور باللام. والجارّ متعلّق (?) بـ "أَرْسَل" في الآية السابقة.

وَتُعَزِّرُوهُ: معطوف على "تُؤْمِنُوا"، منصوب مثله. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، وهو عائد على الله تعالى أو على الرسول والجملة معطوفة على جملة "تُؤْمِنُوا"؛ فلها حكمها.

وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ: إعرابهما كإعراب "تُعَزِّرُوهُ".

* والجملتان معطوفتان على جملة "تُؤْمِنُوا" لا محل لهما من الإعراب.

بُكْرَةً (?): ظرف زمان منصوب، متعلِّق بـ "تُسَبِّحُوهُ".