* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ" في محل جزم جواب الشرط.

{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)}

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 262. والَّذِينَ: هنا اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وذكرناه هنا لبيان خبره فيما بعد. بِاللَّيْلِ: جار ومجرور، وهو متعلّق بالفعل "يُنْفِقُونَ". وَالنَّهَارِ: الواو: حرف عطف، النهار: معطوف على "اللَّيْلِ" مجرور مثله. سِرًّا: وفيه إعرابان (?):

1 - مفعول مطلق على تقدير: يُسِرّون إنفاقهم سِرًّا.

* والجملة المقدّرة في محل نصب على الحال من الواو فى "يُنْفِقُونَ".

2 - حال (?)، فهو مصدر في محل نصب حال.

وَعَلَانِيَةً: الواو: حرف عطف، عَلَانِيَةً: اسم معطوف على "سِرًّا" منصوب مثله. فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء (?): زائدة في خبر الموصول "الَّذِينَ" لما فيه من رائحة الشرط والإبهام. وعلى هذا فالجملة "لَهُمْ أَجْرُهُمْ" في محل رفع خبر "الَّذِينَ".

وفي تفسير أبي السعود (?): "وقيل: للعطف، والخبر محذوف، أي: ومنهم الذين. . . إلخ، ولذلك جُوّز الوقف على: "وَعَلَانِيَةً" ونقل النصّ عنه في حاشية الجمل.