المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذُّر. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة، والميم: للجمع. والجارّ متعلّق بالفعل "تَعْرِفُ".

* وجملة "تَعرِفُهُم. . . " (?):

- في محل نصب على الحال من الفقراء.

- أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا: لَا: نافية، يَسْأَلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. النَّاسَ: مفعول به منصوب. إِلْحَافًا: فيه ثلاثة أوجه (?):

1 - مفعول مطلق لفعل محذوف على تقدير: يلحفون إلحافًا.

* والجملة المقدّرة حال من فاعل "يَسْأَلُونَ".

2 - مفعول من أجله منصوب، أي: لا يسألون لأجل الإلحاف.

3 - مصدر في موضع الحال، والتقدير: لا يسألون مُلْحِفين.

* وجملة "لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا" فيها ما تقدّم في الجمل السابقة، وهما: الحالية، أو الاستئناف.

قال أبو حيّان: "ومن جَوّز الحال في هذه الجمل وذو الحال واحد إنما هو على مذهب من يجيز تعدُّد الحال لذي حال واحدة، وهي مسألة خلافية. . . ".

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 215، وانظر الآية/ 272، فقد تقدّم إعراب صدرها.