النون. والنون المثبتة: هي نون الوقاية. والياء: المحذوفة للفاصلة (?) في محل نصب مفعول به. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "فَاعْتَزِلُونِ" في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة "إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي" معطوفة على جملة "وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ"؛ فلها حكمها.

{فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22)}

فَدَعَا: الفاء: حرف عطف على مقدَّر (?)، أي: فلم يتركوه فدعا رَبّه. . .

قال ابن عطية: "قبله محذوف من الكلام تقديره: فما كفّوا عنه بل تطرقوا إليه. .".

دَعَا: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو". رَبَّهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جرٍّ بالإضافة.

أَنَّ: حرف ناسخ. هَؤُلَاءِ: الهاء: حرف تنبيه: أُوْلَاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم "إنّ".

قَوْمٌ: خبر "أَنَّ" منصوب. مُجْرِمُونَ: نعت مرفوع.

و"أَنَّ" وما بعدها في محل جَرٍّ (?) على إضمار الجارّ، أي: بأن هؤلاء.

قال الشهاب: "يعني فيه باء محذوفة هي صلة الدعاء، كما في: دعوت الله بكذا".