- وقال الجمل (?): "مِنْ بَيْنِهِمْ: حال من الْأَحْزَابُ، والمعنى حال كون الأحزاب بعضهم أي: بعض النصارى. . .

مِنْ عَذَابِ: خبر ثان أو حال، أي: حال لكونه كائنًا من عذاب يوم القيامة، لا من عذاب الدنيا. .".

وقال الشهاب (?): "وقوله: أَلِيمٍ: صفة "عَذَابِ"، أو يوم على الإسناد المجازي".

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66)}

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ. . .:

هَلْ: حرف استفهام إنكاري مفيد للنفي. يَنْظُرُونَ: فعل مضارع مرفوع.

والواو: في محل رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصر. السَّاعَةَ: مفعول به منصوب. ويجوز جعل إلا بمعنى "غير" كذا قالوا.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وذكر الطوسي أنها مقول القول مقدَّر (?): "يقول الله تعالى مخاطبًا خلقه وموبخًا لهم، هل ينظرون، أي: هؤلاء الكفار، ومعناه هل ينتظرون".

أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً:

أَنْ: حرف مصدري ونصب. تَأْتِيَهُمْ: فعل مضارع منصوب.

والفاعل: ضمير تقديره "هي". والهاء: في محل نصب مفعول به.

بَغْتَةً: حال من "السَّاعَةَ" منصوب، أي: مباغتة.

* وجملة "تَأْتِيَهُمْ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.