* والجملة في محل رفع خبر "إنَّ".

وَرَبُّكُمْ: الواو: حرف عطف. رَبُّكُمْ: معطوف على "رَبِّي" مرفوع مثله.

والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَاعْبُدُوهُ: الفاء: حرف عطف. اعْبُدُوهُ: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة معطوفة على جملة مقدَّرة. أي: انتبهوا لما أمركم به الله واعبدوه.

والجملة المقدَّرة استئنافيّة، وهذه الجملة تأخذ حكمها بالعطف.

هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 61.

* وقالوا (?): فيها وجهان:

1 - أنها من تتمة كلام عيسى عليه السلام.

2 - أو هي مستأنفة من كلام الله تعالى تدل على ما هو المقتضي للطاعة في ذلك. كذا عند البيضاوي.

وذكر أبو السعود أنها استئناف من جهته تعالى مقرِّر لمقالة عيسى عليه السلام.

{فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65)}

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة مريم. الآية/ 37 مع خلاف في بعض مفردات الآيتين لا يغير من طبيعة الإعراب.

ففي سورة مريم "فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ".