* جملة "أُبَيِّن" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل مجرور باللام متعلِّق (?) بفعل مقدَّر، أي: جئتكم لأُبيِّنَ لكم.

وقيل: عطف على مقدَّر ينبئ عنه المجيء بالحكمة، كأنه قيل: قد جئتكم بالحكمة لأُعَلِّمكم إياها، وقالوا معطوف على "بِالْحِكْمَةِ".

* جملة "تَخْتَلِفُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ:

الفاء: مفصحة عن شرط مقدَّر. اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون.

والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.

والتقدير: اتقوا معارضيه. كذا عند الشوكاني.

* والجملة لا محل لها من الإعراب. أي: إذا كان الأمر كذلك فاتقوا الله.

وَأَطِيعُونِ: الواو: عاطفة. أَطِيعُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به وهو على تقدير وأطيعوا أمري.

* وجملة "أَطِيعُونِ" معطوفة على جملة جواب الشرط قبلها.

{إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (64)}

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ:

إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إنّ" منصوب.

هُوَ (?): ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب. أو هو ضمير في محل رفع مبتدأ.

رَبِّي: خبر "إنّ" مرفوع. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. أو هو خبر "هو".