3 - أو هو عطف على معنى "وَحْيًا"؛ فإنه مصدر مقدَّر بأنْ والفعل.

والتقدير: إلّا بأن يوحي إليه، أو بأن يرسل.

فهو على هذا في موضع جَرّ. كذا عند العكبري، ومكي.

4 - معطوف على الضمير الذي يتعلَّق به "مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ"؛ إذ تقديره: أو يكلمه من وراء حجاب، وهذا الفعل المقدَّر معطوف على "وَحْيًا"، والمعنى إلَّا يوحي أو إسماع من وراء حجاب، أو إرسال رسول. كذا عند السمين.

قال السمين: "ولا يجوز أن يعطف على "يُكَلِّمَهُ" لفساد المعنى. قلت: يصير التقدير: وما كان لبشر أن يرسل الله رسولًا. فيَفسر لفظًا ومعنى".

وقال مكي: "ولا يجوز العطف على "أَنْ يُكَلِّمَهُ"؛ لأنه يلزم منه نفي الرسل، أو نفي المرسل إليهم، وذلك لا يجوز".

وذكر الشوكاني الوجه الأول، ثم قال: "وقد قيل في توجيه قراءة الجمهور غير هذا مما لا يخلو من ضعف".

والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو". رَسُولًا: مفعول به منصوب.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ:

الفاء: حرف عطف. يُوحِيَ: فعل مضارع منصوب معطوف على "يُرْسِلَ". والفاعل: ضمير تقديره "هو".

بِإِذْنِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يُوحِيَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

مَا: اسم موصول في محل نَصْب مفعول به.

يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "هو". ومفعول المشيئة محذوف، أي: ما يشاء إيحاءه.

* جملة "يُوحِيَ" معطوفة على جملة الصِّلة؛ فلها حكمها.

* جملة "يَشَاءُ" صلة الموصول الحرفي.