وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: تقدّم إعراب مثل هذا في الآية/ 209 من هذه السورة في قوله تعالى: "فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ".

* وجملة "أَنَّ اللَّهَ. . . " سدّت مسد مفعولي "وَاعْلَمُوا" أو مسدّ المفعول الأول.

{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)}

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: مَثَلُ: مبتدأ مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جرّ بالإضافة (?). يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. أَمْوَالَهُمْ: أَمْوَالَ: مفعول به منصوب. والهاء: في محلِّ جَرٍّ بالإضافة، والميم: حرف للجمع. فِي سَبِيلِ اللَّهِ: فِي: حرف جَرّ، سَبِيلِ: اسم مجرور، اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والجار والمجرور متعلّقان بـ "يُنْفِقُونَ".

* وجملة "مَثَلُ الَّذِينَ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ. . . " صلة الموصول لا محَلّ لها من الإعراب.

كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ: كَمَثَلِ (?): الكاف: حرف جرّ، مثل: اسم مجرور، وهما متعلِّقان بخبر مقدّر محذوف للمبتدأ المتقدِّم. حَبَّةٍ: مضاف إليه مجرور. أَنْبَتَتْ: فعل ماض، والتاء: حرف للتأنيث لا مَحَلّ له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر عائد على "حَبَّةٍ". سَبْعَ: مفعول به منصوب. سَنَابِلَ: مضاف