واختلف في الضمير "فِيهِ" (?). فقيل للجعل، وقيل: للتدبير دَلّ عليه فحوى الكلام.

وقيل: للوقت دَلّ عليه المعنى. وقيل غير ذلك. . .

قال الفراء: "معنى فيه: أي: به، والله أعلم".

ومعنى: يَذْرَؤُكُمْ: يكثركم، أو يخلقكم ويُنشئكم نَسْلًا بعد نَسْل.

وقال الزمخشري (?): "والضمير في "يَذْرَؤُكُمْ" يرجع إلى المخاطبين والأنعام مغلّبًا فيه المخاطبون العقلاء على الغيب مما لا يعقل، وهي من الأحكام ذات العلتين".

قال أبو حيان: "وقوله: وهي من الأحكام ذات العلتين: اصطلاح غريب، ويعني أن الخطاب يغلب على الغيبة إذا اجتمعا فتقول: أنت وزيد تقومان. والعاقل يغلب على غير العاقل إذا اجتمعا فتقول: الحيوان وغيرهم يسبحون خالقهم. . .".

وقال الشهاب: ". . . فيه إشارة إلى تغليب العقلاء فيهم على غيرهم، وتغليب المخاطب على الغائب، ففيه تغليبان على ما فَصَّله شُرّاح الكشاف".

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ:

لَيْسَ: فعل ماض ناقص.

كَمِثْلِهِ: فيه ما يأتي (?):