{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)}

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ:

لَا: نافية. يَأْتِيهِ: فعل مضارع مرفوع. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم. الْبَاطِلُ: فاعل مؤخر. مِنْ بَيْنِ: جارّ ومجرور متعلّق بـ "يأتي". يَدَيْهِ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وَلَا مِنْ خَلْفِهِ: معطوف على شبه الجملة المتقدِّم وإعرابه كإعرابه.

وَلَا: نافية مؤكِّدة للنفي السابق.

* وفي محل هذه الجملة ما يأتي (?):

1 - في محل رفع صفة لـ "كتاب" ولم يذكر غيره السمين.

وذكر هذا أبو حيان، قال: "من جعل خبر "إن" محذوفًا، أو قوله "أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ"، كانت هذه الجملة في موضع الصفة. . .".

2 - وعلى ما اختاره أبو حيان تكون هذه الجملة خبر "إنّ"، والمعنى: إنّ الباطل لا يتطرق إليه من بين يديه ولا من خلفه.

3 - ووجه ثالث نراه صوابًا وهو جَعْلُها حالًا من "كِتَابٌ"؛ لأنه نكرة موصوفة.

4 - وبَيّنا من قبل في أحد الأوجه أنه "خبر "إِنَّ" في الآية السابقة".

تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ:

تَنزِيلٌ (?):

1 - خبر مبتدأ محذوف، أي: هو تنزيل. وذكر هذا الوجه أبو حيان وابن عطية.