والمصدر المؤوَّل من "أنّ" وما بعدها فيه ما يأتي (?):

1 - في محل رفع مبتدأ، والتقدير: . . . رؤيتك الأرض.

2 - أو هو في محل رفع فاعل بمتعلِّق الجارّ قبله، وهو مذهب سيبويه والأخفش.

قال مكي: "أنّ: رفع بالابتداء، والمجرور قبلها خبر الابتداء. وقيل: أنّ: رُفِع بالاستقرار، وجاز الابتداء بالمفتوحة لتقدّم المخفوض عليها".

* وجملة "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الحج الآية/ 5.

وأحال أبو حيان على ذلك الموضع.

إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتَى:

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِي: اسم "إنّ" في محل نصب. أَحْيَاهَا: فعل ماض. والفاعل ضمير تقديره "هو". ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

لَمُحْيِ: اللام: هي المزحلقة وتفيد التوكيد. مُحْيِ: خبر "إنّ" مرفوع.

الموتى: مضاف إليه مجرور.

* جملة "أَحْيَاهَا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا. . ." تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا. انظر أول موضع في سورة البقرة الآية/ 20.