{وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28)}

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ:

الواو: استئنافيَّة. قالَ: فعل ماض. رَجُلٌ: فاعل مرفوع. مُؤْمِنٌ: نعت مرفوع.

مِنْ آلِ. . .: جارّ ومجرور متعلِّق بما يأتي (?):

1 - متعلِّق بالفعل "يَكْتُمُ"، أي: يكتم إيمانه من آل فرعون.

ورَدّ هذا بعضهم بأنه لا يُقال: كتمت من فلان كذا، وإنما يقال: كتمت فلانًا كذا. فيتعدى لاثنين بنفسه.

2 - أو متعلِّق بمحذوف نعت لـ "رَجُلٌ".

وهذا الوجه هو الظاهر عند السمين.

3 - أو بمحذوف حال من "رَجُلٌ" لكونه موصوفًا.

فِرْعَوْنَ: مضاف إليه مجرور، وهو ممنوع من الصرف، فهو علم أعجمي.

يَكْتُمُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "هو". إِيمَانَهُ: مفعول به. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.