فَيَنْظُرُوا: ذكروا فيه وجهين (?):

1 - العطف على "أَوَلَمْ يَسِيرُوا"، فهو على هذا مجزوم.

2 - النصب بعد فاء السببيَّة بأنْ مضمرة؛ لأنه وقع بعد استفهام.

قال الشهاب: مجزوم لعطفه على المجزوم، أو منصوب في جواب النفي، وفيه نظر؛ لأنه لا يصح تقديره: إنْ لم يسيروا ينظروا، فأما (?) أن تجعل الاستفهام استبطائي إنكاري [كذا! ] في معنى النفي وهو جواب نفي النفي، والمعنى: هلا يسيروا فينظروا فإن منهم من لم يسر فغلب على غيره. فتأمّل".

كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ. . .:

كَيْفَ: ذكروا فيه وجهين (?):

1 - اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر "كَانَ" مقدَّم، إذا أعربت "كَانَ" فعلًا ناقصًا.

2 - في محل نصب حال إذا جعلت "كَانَ" تامَّة.

وقالوا: هو ظرف مُلْغَى.

وعَاقِبَةُ (?): اسم "كان" على النقص فيه، أو فاعل "كَانَ" على وجه التمام.

* جملة "كَانَ. . ." (?) في محل نصب على المفعولية لـ "يَنْظُرُوا".

. . . الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ:

ذكروا أنّ في "كَانَ" الوجهين: التمام والنقص، كما تقدَّم في "كَانَ" الأولى.