فردَّ "أَنَّكُمْ" مرتين، والمعنى - والله أعلم -: أيعِدكم أنكم مخرجون إذا متم وكنتم ترابًا. . .".

{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20)}

لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ. . .:

لَكِنِ: حرف استدراك. قال السمين (?): "حرف استدراك بين شيئين نقيضين، أو ضدَّيْن وهما المؤمنون والكافرون".

وقال أبو حيان: "وناسب الاستدراك هنا؛ إذ هو واقع بين الكافرين والمؤمنين، فقال: "لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا". ففي ذلك حضٌّ على التقوى. . .".

وقال القرطبي (?): "ولكن ليست للاستدراك؛ لأنه لم يأتِ نفي، كقوله: ما رأيت زيدًا لكنْ عمرًا، بل هو لترك قصَّة إلى قصّة مخالفة للأولى، كقولك: جاءني زيد لكن عَمْرٌو لم يأتِ".

وقال ابن عطية (?): "ثم استفتح تعالى إخبارًا آخر بـ "لَكِنِ"، وهي معادلة وتحضيض على التقوى لمن فكَّر وازدجر".

الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

اتَّقَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو: في محل رفع فاعل. رَبَّهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة "اتَّقَوْا. ." صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.