الفاعل للفعل، فيقتصر عليهما، ولا يُذْكَرُ المفعول ولا يُنْوى؛ إذ المنويُّ كالثابت، ولا يسمى محذوفًا؛ لأن الفعل يُنَزَّل لهذا القصد منزلة لا مفعول له، ومنه {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} [سورة البقرة/ 258].

"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ" إذ المعنى. . . هل يستوي من يتَّصف بالعلم ومن ينتفي العلم عنه. . .".

* جملة "قُلْ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "يَسْتَوِي .. " في محل نصب مقول القول.

* جملة "يَعْلَمُونَ" و"لَا يَعْلَمُونَ" صلة الموصول في الموضعين لا محل لها من الإعراب.

إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ:

إِنَّمَا: حرف مكفوف لا عمل له. يَتَذَكَّرُ: فعل مضارع مرفوع. أُولُو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ فهو ملحق بجمع المذكر السالم. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الشوكاني (?): "وهذه الجملة ليست من جملة الكلام المأمور به، بل من جهة الله سبحانه".

{قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)}

قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".

يَاعِبَادِ: أصله: يا عبادي. وحُذِفت ياء النفس تخفيفًا (?)؛ فهو منادى مضاف