1 - يجوز أن يكون بَدَلًا من "إِذْ" في الآية/ 69: "إِذْ يَخْتَصِمُونَ"، وتقدَّم ذكر العامل فيه. ذكر هذا الزمخشري. وعلى تقديره هذا يكون في محل نصب على الظرفيَّة الزمانيَّة.

قال أبو السعود: "وليس من ضرورة البدليَّة دخولها على نفس الاختصام، بل يكفي اشتمال ما في حَيِّزها عليه. . .".

2 - وذهب العكبري "إلى أنه معمول لـ "اذكر" مقدَّرًا، وعلى هذا فإنه يكون في محل نَصْب مفعولًا به. قال: أي: اذكر إذ قال".

وذكر هذين الوجهين أبو حيان غير أنه فَضَّل فقال: "وتقدَّم أن" إذ قالَ" بَدَل من "إِذْ يَخْتَصِمُونَ"، هذا إذا كانت الخصومة في شأن من يُستخلف في الأرض، وعلى غيره من الأقوال يكون منصوبًا بـ "اذكر". .".

قال السمين: "قلتُ: وتلك الأقوال أنَّ التخاصم إمّا بين الملأ الأعلى، أو بين قريش، وفي ماذا كانت المخاصمة خلاف يطول الكتاب بذكره".

3 - وذكر الهمذاني أنه قيل: إنه معمول لـ "يختصمون، أي: يختصمون حين قال".

قَالَ: فعل ماض. رَبُّكَ: فاعل مرفوع. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. لِلْمَلَائِكَةِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ "قَالَ".

* والجملة: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة "اذكر إذ قال" استئنافيَّة على تقدير المفعولية في "إِذْ"، وهو تفصيل بعد إجمال في الآية/ 69 "إِذْ يَخْتَصِمُونَ".

إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ:

إِنِّي: إِنَّ: حرف ناسخ. والياء: في محل نصب اسم "إِنَّ".