1 - متعلق بالمصدر "فَضْلٍ"؛ لأن فعله يتعدّى بعلى.

2 - متعلّق بمحذوف صفة لـ "فَضْلٍ" أي: ذو فضل كائن على العالمين.

* والجملة:

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - أو معطوفة على جملة الاستئناف قبلها: "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ".

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)}

تِلْكَ: تِي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وقد حذفت الياء لالتقاء الساكنين، ولك بعد الحذف أن تبنيه على الكسر. واللام: حرف دالٍّ على البُعْد، والكاف: حرف للخطاب. آيَاتُ اللَّهِ: آيَاتُ: خبر المبتدأ مرفوع، اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وذهب الهمذاني (?) والنحاس إلى أنّ لك أن تجعل "آيَاتُ" بدلًا من اسم الإشارة.

* وجملة "نَتْلُوهَا" هي خبر اسم الإشارة. ومثل هذا عند القرطبي.

* وجملة "تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ":

1 - تفسير لما قبلها فلا محل لها.

2 - أو هي استئنافيَّة.

نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نَتْلُوهَا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل. والفاعل: ضمير تقديره "نحن"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. وها: ضمير في محل نصب مفعول به. عَلَيْكَ: جار ومجرور متعلقان بالفعل "نَتْلُو". بِالْحَقِّ: جار ومجرور، وفي تعلقه قولان (?):