2 - وذهب أبو حيان (?) إلى أنها اعتراضيَّة. ويتضح هذا من إعراب الآية التي بعدها.

{إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (160)}

إِلَّا: أداة استثناء. عِبَادَ: مستثنى منصوب.

وفيه ما يأتي (?):

1 - استثناء منقطع. والمستثنى منه فاعل "جَعَلُوا"، أي: جعلوا بينه وبين الجنة نسبًا إلا عبادَ الله. . .

2 - مستثنى من فاعل "يَصِفُونَ"، أي: لكن عباد الله يصفونه بما يليق به تعالى.

3 - مستثنى من ضمير "مُحْضَرُونَ"، أي: لكن عباد الله ناجون.

قال السمين: "وعلى هذا تكون جملة التسبيح: سبحان الله عما يصفون: معترضة". وهو كلام شيخه أبي حيان.

4 - ظاهر النص عند العكبري أنه استثناء متصل، ويجوز أن يكون منفصلًا.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. الْمُخْلَصِينَ: نعت "عِبَادَ" منصوب.

وتقدَّم مثل هذه الآية فيما سبق انظر الآيتين/ 74، 128، ولكنا ذكرنا هذا مرة أخرى لبيان المستثنى منه.

{فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161)}

فَإِنَّكُمْ: الفاء: استئنافيَّة، وهو استئناف يفيد التعليل.