قال أبو السعود: "تعليل لما فُعِل به عليه الصلاة والسلام من التكرمة السنيَّة من إجابة دعائه أَحْسَن إجابة وإبقاء ذريته. . .".

{إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81)}

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: ضمير في محل نصب اسم "إِنَّ". والضمير يعود إلى نوح.

مِنْ عِبَادِنَا: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بالخبر المحذوف. نا: ضمير في محل جَرِّ بالإضافة. الْمُؤْمِنِينَ: نعت مرفوع.

* والجملة تعليليَّة (?) لا محل لها من الإعراب. فهي تعليل لكونه من المحسنين بخلوص عبوديته، وكمال إيمانه.

قال أبو حيان (?): "ثم عَلّل هذه التحية بأنه كان مُحْسِنًا، ثم عَلَّل إحسانه بكونه مؤمنًا، فَدَلَّ على جلالة الإيمان ومحله عند الله".

{ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)}

ثُمَّ: حرف عطف، وهو عند الشهاب للتراخي الذِّكْري. أَغْرَقْنَا: فعل ماض. نا: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الْآخَرِينَ: مفعول به منصوب.

* وفي عطف هذه الجملة ما يلي (?):

1 - معطوفة على جملة "نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ" الآية/ 76.

2 - ذهب الشهاب إلى أنه معطوف على قوله: "وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ" الآية/ 77.

قال الجمل: "معطوف على "نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ"، فالترتيب حقيقي؛ لأن نجاتهم بركوب السفينة حصلت قبل غرق الباقين.