والوجه الأول أرجح وأكثر ملاءمة لمعنى الآية الكريمة.

* وجملة: "تَزَكَّى. . ." في محل رفع خبر "مَنْ" أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر على على الخلاف المشهور.

* وجملة: "إِنَّمَا يَتَزَكَّى" في محل جزم جواب الشرط.

وَإِلَى اللَّهِ: متعلِّقان بمحذوف خبر مقدم، والواو: عاطفة. الْمَصِيرُ: مبتدأ مرفوع.

* وجملة: "إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ" لا محل لها؛ معطوفة على جملة: "مَنْ تَزَكَّى. . .".

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19)}.

وَمَا: الواو: استئنافيّة، و"مَا" نافية.

يَسْتَوِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وهذا الفعل لا يكتفي بفاعل واحد، لذلك لزم العطف على الفاعل أو تعدده.

الْأَعْمَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

وَالْبَصِيرُ: معطوف على "الْأَعْمَى" مرفوع مثله.

* وجملة: "مَا يَسْتَوِي. . . ." لا محل لها؛ استئنافيّة.

{وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20)}.

وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ: الواو: عاطفة في الموقعين، و"لَا" زائدة لتأكيد النفي، و"الظُّلُمَاتُ" و"النُّورُ" معطوفان على "الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ".

{وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21)}.

مثل الآية السابقة.