وقال الأخفش (?): "إِلَّا لِنَعْلَمَ" على البدل كأنه قال: "ما كان ذلك الابتلاء إلا لنعلم".

* وجملة: "نَعْلَمَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

* وجملة "يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ" فيها ما يأتي:

1 - صلة الموصول "مَن" إن كانت موصولة.

2 - في محل رفع خبر "مَن" إن كانت استفهامية.

* وجملة: "مَنْ يُؤْمِنُ" إن كانت "مَن" استفهامية في محل نصب سدت مسدّ مفعولي "نَعْلَمَ".

* وجملة: "هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ" صلة الموصول "مَن".

وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ:

وَرَبُّكَ: الواو: استئنافيّة، و"رَبُّكَ" مبتدأ مرفوع، والكاف: في محل جر مضاف إليه. عَلَى كُلِّ: متعلقان بـ "حَفِيظٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

حَفِيظٌ: خبر مرفوع.

* وجملة: "وَرَبُّكَ. . . حَفِيظٌ" لا محل لها؛ استئنافيّة.

{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22)}

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ:

قُلِ: فعل أمر مبني على السكون، وحُرِّك بالكسر لالتقاء الساكنين. وفاعله "أنت"، أي: يا محمد.

ادْعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.

زَعَمْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل،