* وجملة: "دَعْ أَذَاهُمْ" لا محلّ لها، معطوفة على ما عطفت عليه جملة "بَشِّرِ".

وَتَوَكَّلْ: مثل "وَدَعْ".

عَلَى اللَّهِ: متعلّقان بـ"تَوَكَّلْ".

* وجملة: "تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ" لا محلّ لها؛ معطوفة على ما عطفت عليه جملة "بَشِّرِ".

وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا: مثل "وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا" في الآية "39" من هذه السورة.

* وجملة: "كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا": لا محلّ لها، وتحتمل أن تكون:

1 - استئنافيّة.

2 - اعتراضيّة من باب الاعتراض التذييلي كما عند أبي السعود (?).

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب: 49].

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدَّم إعرابها كثيرًا وانظر في سورة البقرة الآية/ 104.

إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا:

إِذَا: ظرفية شرطية متعلّقة بجوابها. نَكَحْتُمُ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محلّ رفع فاعل.

الْمُؤْمِنَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.

* وجملة "نَكَحْتُمُ. . ." في محلّ جر مضاف إليه.

ثُمَّ: حرف عطف يفيد التراخي. طَلَّقْتُمُوهُنَّ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محلّ رفع فاعل، والميم علامة جمع المذكور، والواو زائدة لإشباع حركة الميم، والهاء: في محلّ نصب مفعول به، والنون علامة التأنيث.