قال أبو البقاء (?): "وقال آخرون: هو فعل مثل فاعَلَ بمعنى خَتَمَهم، وقال آخرون: هو اسم بمعنى "آخرهم"، وقال السمين الحلبي بعد أن ذكر أنَّه فعل ماض "ويؤيد هذا قراءة عبد الله (?) [أي: ابن مسعود] ختم النبيين".

النَّبِيِّينَ:

1 - مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

2 - مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء إن كان "خاتم" فعلًا.

* والجملة على فعلية "خَاتَمَ" معطوفة على جملة: "ولكن رسول الله".

والوجه عندنا الأوّل في "خَاتَمَ" و"النَّبِيِّينَ".

وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا:

وَكَانَ: الواو: عاطفة، والفعل ماض ناقص. اللَّهُ: لفظ الجلالة اسم "كَانَ" مرفوع. بِكُلِّ: متعلّقان بـ"عَلِيمًا". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. عَلِيمًا: خبر "كَانَ" منصوب.

* وجملة: "كَانَ اللَّهُ. . ." لا محلّ لها؛ معطوفة على جملة "مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ. . .".

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب: 41]

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تكرر إعرابها، وأول موضع في الآية/ 104 من سورة البقرة.

اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محلّ رفع فاعل.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ذِكْرًا: مفعول مطلق منصوب. كَثِيرًا: صفة لـ"ذِكْرًا" منصوبة.