عَاهَدُوا: مثل "صَدَقُوا". اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. عَلَيْهِ: متعلّقان بـ "عَاهَدُوا".

- وفي الاسم الموصول أو المصدر المؤول على وجهي "مَا" ما يأتي:

1 - في محل نصب مفعول به إن كان "صَدَقُوا" متعديًا لمفعول واحد.

2 - في محل نصب على نزع الخافض إن كان "صَدَقُوا" متعديًا لمفعولين.

* وجملة: "مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "صَدَقُوا ... " في محل رفع صفة لـ "رِجَالٌ".

* وجملة: "عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.

فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ:

فَمِنَهُم: الفاء: عاطفة، وفي متعلّق الجار والمجرور ما يأتي:

1 - في محل رفع خبر مقدّم، وهو الوجه الراجح والمشهور.

2 - في محل رفع مبتدأ. قال أبو السعود (?): "ومحل الجار والمجرور الرفع على الابتداء على أحد الوجهين المذكورين في قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ" الآية، أي: فبعضهم أو فبعض منهم .. ".

مَن: اسم موصول، وفي محله ما يأتي:

1 - رفع مبتدأ مؤخر، و"مِنْهُم" الخبر، وهو الوجه عندنا، أي: بعضُهم.

2 - رفع خبر، و"مِنْهُم" المبتدأ.

قَضَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والفاعل تقديره "هو"، وهو عائد الموصول.