{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)}

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}:

{لَقَدْ}: اللام: لام قسم مقدّر أو لام الابتداء للتوكيد، وقد للتحقيق.

{كَانَ}: فعل ماض ناسخ. {لَكُمْ}: في المتعلّق يأتي (?):

1 - محذوف خبر "كَانَ".

2 - محذوف حال من "أُسْوَةٌ"، صفة تقدّمت على موصوفها.

3 - محذوف فعل، أي: أعني لكم.

{فِي رَسُولِ}: في المتعلّق ما يأتي (?):

1 - محذوف حال من "أُسْوَةٌ"، والخبر "لَكُمْ".

2 - محذوف خبر لـ "كَانَ"، و"لَكُمْ" حال كما تقدّم.

3 - الاستقرار الذي تعلّق به "لَكُمْ".

4 - "كَانَ" عند من أجاز في كان وأخواتها العمل في الظرف والجارّ والمجرور.

والوجه عندنا أن "لَكُمْ" الخبر، و"فِي رَسُولِ اللَّهِ" حال من أسوة.

{اللَّهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{أُسْوَةٌ}: اسم "كَانَ" مؤخر مرفوع. {حَسَنَةٌ}: صفة لـ "أُسْوَةٌ" مرفوعة.

* وجملة القسم المقدّرة استئنافيّة لا محل لها.

* وجملة: "كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ ... " لا محل لها؛ جواب قسم مقدّر.