آتَيْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا" في محل رفع فاعل.

مُوسَى: مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة.

الْكِتَابَ: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة القسم المقدّر لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "قَدْ آتَيْنَا ... " لا محل لها؛ جواب قسم مقدر ..

فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ:

فَلَا: الفاء. الفصيحة رابطة لجواب شرط مقدّر. لَا: ناهية جازمة.

تَكُنْ: فعل مضارع ناسخ ناقص مجزوم، واسمه تقديره: "أنت".

فِي مِرْيَةٍ: متعلقان بمحذوف خبر "تَكُن".

مِنْ لِقَائِهِ: متعلّقان بـ:

1 - محذوف صفة لـ "مِرْيَةٍ".

2 - "مِرْيَةٍ".

والهاء: في محل جر مضاف إليه، وفي عائدها ما يأتي (?):

1 - "مُوسَى" عليه السلام، أي: لقائك موسى ليلة الإسراء أو يوم القيامة، فالمصدر مضاف إلى مفعوله، وهذا رأي الزجاج في ردّه على المبرد حين امتحنه بعائد الهاء.

2 - "الْكِتَابَ"، أي: لقاء الكتاب لموسى، فالمصدر مضاف إلى فاعله، أو: لقاء موسى الكتاب، والمصدر مضاف إلى مفعوله.

3 - الجلالة، وهو مفهوم من السياق، أي: لقاء موسى الله تعالى، والمصدر مضاف إلى مفعوله.

4 - "الْكِتَابَ" على حذف مضاف، أي: لقاء مثل كتاب موسى.