* وجملة "تَرَاضَوْا"، في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

بَيْنَهُم: ظرف مكان منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلِّق بالفعل "تَرَاضَوْا". بِالْمَعْرُوفِ جار ومجرور، وفي تعلقه أربعة أقوال (?):

1 - بالفعل "تَرَاضَوْا"، أي: تراضَوْا بما يَحْسُن من الدين والمروءة. ورَجّح هذا الوجه ابن الأنباري لأنه أقرب إليه.

2 - بالفعل "يَنْكِحْنَ"، ويكون هذا الفعل ناصبًا للظرف "إِذَا" ولهذا الجار أيضًا.

3 - بمحذوف حال من فاعل "تَرَاضَوْا" وهو الضمير الواو. قال الهمذاني: أي: تراضَوْا متلبّسين به.

4 - متعلّق بنعت مصدر محذوف دَلّ عليه الفعل "تَرَاضَوْا" أي: تراضيًا كائنًا بالمعروف.

ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. يُوعَظُ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. بِهِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل "يُوعَظُ". مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب عن الفاعل.

* وجملة "يُوعَظُ بِهِ مَنْ" في محل رفع خبر المبتدأ "ذَلِكَ".

* وجملة "ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَانَ مِنْكُمْ: كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه يعود على "مَنْ". مِنْكُمْ: جار ومجرور، وفي تعلقه قولان (?):

1 - الفعل "كَانَ" عند من يرى أنه يعمل في الظرف وشبهه.

2 - بمحذوف حال من فاعل "يُؤْمِنُ".