{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3)}

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ:

أَمْ (?):

1 - منقطعة، أي: بل أيقولون، والاستفهام للتقريع والتوبيخ، والإضراب انتقال لا إبطال. أي: الخروج من حديث إلى حديث، وعند أبي السعود للإبطال، فقال: وأبطل حيث جيء بأم المنقطعة إنكارًا له، وتعجيبًا منه لغاية ظهور بطلانه واستحالة كونه مفترى .. ".

2 - متصلة، أي: أيقولون إنه تنزيل من ربّ العالمين أم يقولون افتراه.

3 - بمعنى الواو، أي: ويقولون افتراه.

والوجه -عندنا- الأول وعليه الجمهور، فلم يذكر الوجهين: الثاني والثالث غير الهمذاني في الفريد.

يَقُولُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

افْتَرَاهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والهاء في محل نصب مفعول به، والفاعل تقديره "هو"، أي: محمد -صلى الله عليه وسلم-.

* وجملة "يَقُولُونَ" لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "افْتَرَاهُ" في محل نصب مقول القول.

بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ:

بَلْ: إضراب إبطالي. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. الْحَقُّ: خبر مرفوع.