لِلدِّينِ: متعلقان بـ "أَقِمْ". حَنِيفًا: حال منصوب، وفي صاحبه أوجه (?):

1 - فاعل "أَقِمْ".

2 - "وَجْهَكَ".

3 - "الدِّينِ"، وأنكره الهمذاني.

* وجملة "أَقِمْ وَجْهَكَ ... " جواب شرط مقدَّر، وهي في محل جزم إن قُدِّر جازمًا، ولا محل لها إن قدّر غير جازم، والمعنى: إذ (إذا) ضلّ بعض الناس فأقم وجهك للدين ..

فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا:

فِطْرَتَ (?):

1 - مفعول مطلق منصوب، أي: فطركم الله فطرة.

2 - مفعول به لفعل محذوف أي: على الإغراء، أي: الزموا فطرة الله .. " أو اتبعوا فطرة الله .. أو عليكم فطرة الله، قال أبو حيان: "وقول الزمخشري عليكم فطرة الله لا يجوز؛ لأن فيه حذف كلمة الإغراء، ولا يجوز حذفها لأنه قد حذف الفعل وعوض عليك منه، فلو جاز حذفه لكان إجحافًا؛ إذ فيه حذف العِوَض والمُعَوَّض منه" وعلَّق السمين على كلام شيخه قائلًا: هذا رأي البصريين، وأما الكسائي وأتباعه فيجيزون ذلك.

* وجملة "فِطْرَتَ اللَّهِ ... " على تقدير العامل لا محل لها، استئنافيّة.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الَّتِي: اسم موصول مبني في محل نصب صفة لـ "فِطْرَتَ".