قال أبو حيان بعد أن أورد كلام الزمخشري هذا: ويحتاج هذا الجواب إلى تأمل.

و"إِيَّايَ" ضمير منفصل في محل نصب مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، أي: إياي اعبدوا فاعبدون، فهو من باب الاشتغال.

وقدره الشوكاني قائلًا (?): "وانتصاب "إِيَّايَ" بفعل مضمر، أي: فاعبدوا إياي".

فَاعْبُدُونِ: الفاء: زائدة، والأمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للفاصلة في محل نصب مفعول به.

* وجملة: "اعْبُدُوا .. "المقدرة جواب شرط مقدَّر، وهي في محل جزم إن قُدِّر جازمًا كما في تقدير الزمخشري، ولا محل لها إن قدر غير جازم.

* وجملة "اعْبُدُون" لا محل لها؛ تفسيرية.

{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57)}

كُلُّ: مبتدأ مرفوع. نَفْسٍ: مضاف إليه مجرور. ذَائِقَةُ: خبر مرفوع. الْمَوْتِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "كُلُّ نَفْسٍ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة تعليليّة.

ثُمَّ: حرف عطف للترتيب والتراخي. إِلَيْنَا: متعلِّقان بـ "تُرْجَعُونَ".

تُرْجَعُونَ: مضارع مبني للمفعول مرفوع، والواو: في محل رفع نائب فاعل.

* وجملة: "إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" لا محل لها؛ معطوفة على جملة "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوتِ".