* وجملة: "اعْبُدُوهُ" معطوفة على جملة "ابْتَغُوا"، فهي في محل جزم.

* وجملة: "اشْكُرُوا لَه" معطوفة على جملة "ابْتَغُوا" أيضًا في محل جزم.

إِله: متعلقان بـ "تُرْجَعُونَ".

تُرْجَعُونَ: مضارع مبني للمفعول مرفوع، والواو: في محل رفع نائب فاعل.

* وجملة: "إِله تُرْجَعُونَ" لا محل لها؛ استئنافيّة تعليلية.

{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18)}

وَإِن: الواو: عاطفة، و"إِن": حرف شرط جازم. تُكَذِّبوُا: مضارع مجزوم، والواو: في محل رفع فاعل. فَقَدْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"قَدْ": للتحقيق. كَذَّبَ: فعل ماض. أُمَمٌ: فاعل مرفوع.

مِنْ قَبْلِكُمْ: متعلقان بـ:

1 - بمحذوف صفة لـ "أُمَمٌ".

2 - "كذّب".

والأول أرجح.

* وجملة: "إِنْ تُكَذِّبوُا ... " في محل نصب، معطوفة على جملة مقول القول في الآية (16).

* وجملة: "قَدْ كَذَّبَ ... " استئنافيّة تعليلية لجواب الشرط المقدّر.

* وجملة جواب الشرط المحذوفة في محل جزم مقترنة بالفاء تقديرها: فلا يضرّني تكذيبكم.

قال أبو السعود (?): "فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ" تعليل للجواب، أي: فلا تضروني بتكذيبكم؛ فإن من قبلكم من الأمم قد كَذَّبوا مَن قبلي من الرسل، وهم شيث وإدريس ونوح عليهم السلام ... ".