فِيهِ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ "قِتَالٌ" أو بقتال نفسه. كَبِيرٌ: خبر عن المبتدأ مرفوع.

* وجملة "قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ": في محل نصب مقول للفعل "قُلْ".

* وجملة "قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، وهو استئناف فيه معنى البيان.

وَصَدٌّ (?): الواو: حرف عطف، صَدٌّ: فيه ما يأتي (?):

1 - مبتدأ وما بعده وهو: "وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ" عطف عليه. و"أَكْبَرُ": خبر عن الجميع.

2 - أنه معطوف على "كَبِيرٌ"، أي: قتال فيه كبيرٌ وصَدّ، وهو قول الفراء، وخَطّأ هذا ابن عطية.

وقالوا: خبر "صَدٌّ" و"كُفْرٌ"، محذوف، أغنى عنه خبر (إخراج أهله) وهو أَكْبَرُ.

عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: عَن: حرف جر. سَبِيلِ: اسم مجرور. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ "صَدٌّ" لأنه مصدر، أو بمحذوف صفة لـ "صَدٌّ" أي: صَدٌّ كائن عن سبيل اللَّه. وَكُفْرٌ بِهِ: وفيه ما يأتي:

1 - عطف على "صَدٌّ" على جعله مبتدأً، و"بِهِ": متعلّقان بـ "كُفْرٌ"، أو بمحذوف صفة له: وكفرٌ كائن به.

2 - مبتدأ مرفوع.

3 - عطفه بعضهم على "كَبِيرٌ"، وهو عند ابن الأنباري فاسد، ورَدّه الهمذاني