* وجملة: "رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ" استئنافية، وهي جواب سؤال مقدّر.

وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ:

الواو: للحال. أَسْلَمْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

مَعَ: ظرف منصوب، وهو متعلِّق بمحذوف حال من التاء، والمعنى: تابعة لسليمان مُقْتديةٌ به. ولا يجوز إعرابه ظرفًا متعلّقًا بـ "وَأَسْلَمْتُ"؛ لئلا يُتَوَهَّم من ذلك اتحاد إسلامهما في الزمن. قال السمين: "وهو وجهٌ لطيف".

سُلَيْمَانَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة. لِلَّهِ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بـ "أَسْلَمْتُ". رَبِّ: مجرور على أنه نعت للفظ الجلالة أو بدل منه.

الْعَالَمِينَ: مجرور بالإضافة، وعلامة جرّه (الياء)، إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

* وجملة: "وَأَسْلَمْتُ ... " في محل نصب على الحال من (التاء) في "ظَلَمْتُ"، و (قد) مقدّرة عند من يوجب ذلك.

وقد اختلف المعربون في "مَعَ" أهي ظرف أو حرف جرّ.

ونجتزئ من أقوالهم بما يلخص الخلاف:

قال النحاس: "إذا سُكِّنت "مَعَ" فهي حرف جاء لمعنى، بلا اختلاف بين النحويين. وإذا فتحتها ففيها قولان: أحدهما: أنها بمعنى الظرف اسم، والآخر أنها حرف خافض مبني على الفتح". وإلى مثل ذلك ذهب طائفة، منهم الفارسي وابن الأنباري وابن عطية ومكي.

أما أبو حيان فقال: "والصحيح أنها ظرف، فُتِحت العين أو سُكِّنَتْ. وليس التسكين مخصوصًا بالشعر كما زعم بعضهم. بل ذلك لغة لبعض العرب. والظرف فيها مجاز، وإنما هو اسم يدلُّ على معنى الصحبة".