مفعول به. والفاعل مستتر تقديره (هو). بِعَرشِهَا: جارّ ومجرور. وهو متعلّق بـ (يأتي). والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

قَبْلَ: ظرف زمان منصوب. وهو متعلّق بـ (يأتي) كذلك.

أَن يَأتُونِي: أَن: حرف مصدري ناصب. يَأتُونِى: مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. وياء النفس: في محل نصب مفعول به. مُسْلِمِينَ: حال منصوبة من ضمير الفاعل في "يَأتُونِى".

- والمصدر المؤوَّل "أَن يَأتُونِى" في محل جرّ بالإضافة إلى "قَبلَ".

* وجملة: "يَأتِينِى ... " في محل رفع خبر عن "أَيُّ".

* وقوله: "يَأَيُّها المَلَأُ ... " في محل نصب مقول القول.

* وقوله: "قَالَ يَأَيُّها المَلَأُ ... " استئناف هو جواب لسؤال مقدّر؛ فلا محل له من الإعراب.

قال أبو حيان (?): "وفي الكلام حذف تقديره: فرجع المرسل إليها بالهدية، وأخبرها بما أقسم عليه سليمان، فتجهزت للمسير إليه؛ إذ علمت. أنَّه نبيّ، ولا طاقة لها بقتال نبي".

{قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)}

قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ:

قَالَ: فعل ماض. عِفرِيتٌ: فاعل مرفوع. مِنَ الِجنِّ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صفة مبيِّنة له. قال أبو حيان: "لمَّا كان قد يوصف به الإنس خص بقوله: من الجن".