فعلى إضمارها؟ قلت: لا يصح؛ لأنها علامة ولا تحذف". أما من جعلها جملة دُعائية فلم ير ضرورة الفصل بـ (قد)؛ إذ يتوسّع في الدعاء ما لا يُتَوسّع في غيره.

وقال السمين: وفيه استشكال، وهو أن الطلب لا يقع خبرًا في هذا الباب، فكيف وقع هذا خبرًا لـ" أَن" المخففة، وهي دعاء؟

ثانيًا- باعتبار أن نائب الفاعل هو نفس "أَن بُورِكَ"، أي: نودي بهذا اللفظ.

وعلى هذا يكون "أَن بُورِكَ" مصدرًا مؤولًا في محل رفع، على تقدير حرف جر زائد؛ أي: (بأن بورك ... ). ويجوز في "أَن" على هذا الوجه أن تكون مصدرية أو مخففة من الثقيلة.

ثالثًا - باعتبار أن نائب الفاعل ضمير المصدر المقدّر، أي: نودي النداءُ. وعلى هذا. يكون "أَنْ بُورِكَ" ... " تفسيرًا للضمير لا محل له من الإعراب.

وأما المراد بـ "مَن" فقيل: إن المراد به الله سبحانه وتعالى، وذلك على تقدير مضاف محذوف. أي: مَنْ قُدْرتُه وسُلطانُه في النار، وقيل: المراد موسى عليه السلام والملائكة.

وَمَنْ حَوْلَهَا:

الواو: للعطف. مَنْ: موصول في محل رفع، عطفًا على الموصول السابق.

حَولَهَا: ظرف منصوب، والهاء: في محل جرّ بالإضافة. والظرف متعلّق باستقرار محذوف هو صلة "مَنْ"، فلا محل له من الإعراب.

والمراد بـ"مَنْ" هنا: قيل: هو المتقدّم، وقيل: المراد به غير العقلاء من النور والأمكنة، وقيل: مَنْ في مكان النار.

{وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}:

الواو: استئنافية. سُبْحَانَ: مفعول مطلق منصوب، والعامل فيه فعل مضمر وجوبًا. اللهِ: الاسم الجليل مجرور بالإضافة. رَبِّ: مجرور، إما على أنه بدل من لفظ الجلالة، أو نعت له. الْعَالَمِينَ: مجرور بالإضافة، وعلامة جرّه (الياء)، إلحاقًا بجمع المذكر السالم.