مخصوصين بها مِنْ بين مَنْ عدَاكم من العالمين، لا يشارككم فيها غيركم.

* وجملة: "أَتَأتُونَ. . . " استئناف بالشروع في الإنكار عليهم بتعداد ما يقترفون من المعاصي؛ فلا محل لها من الإعراب.

{وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)} (?)

وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ:

وَتَذَرُونَ: الواو: للعطف. تَذَرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. مَما: موصول في محل نصب مفعول به.

خَلَقَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو)، وهو العائد.

لَكُمْ: اللام: للجر. والضمير: في محل جرّ به. وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: لأجلكم أو لأجل استمتاعكم. والجارّ متعلّق بـ "خَلَقَ".

رَبُّكُمْ: فاعل مرفوع. والضمير: في محل جرّ بالإضافة.

من أزواجكم: جار ومجرور. وهو متعلق بـ "خَلَقَ" كذلك.

وقال الزمخشري: "يصلح أن يكون تبيينًا لما خلق، وأن يكون للتبعيض ويراد بما خلق العضو المباح منهن". وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: من إتيان أزواجكم. وقال أبو السعود: هي (للبيان) إن أريد بها [أي: بما خلق] جنس الإناث، وهو الظاهر، وللتبعيض إن أريد بها العضو المباح منهن تعريضًا بأنهم كانوا يفعلون ذلك بنسائهم أيضًا".

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ:

بَلْ: حرف للإضراب الانتقالي من شيء إلى شيء، وليس إضراب إبطال لما سبق من الإنكار عليهم وتقبيح أفعالهم. أَنتُمْ: في محل رفع مبتدأ. قَوْمٌ: خبر مرفوع. عَادوُنَ: نعت مرفوع، وعلامة رفعه (الواو).