{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125)}

تقدَّم إعراب مثله في الآية 107 من هذه السورة فارجع إليه.

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126)}

تقدَّم إعراب مثله في الآية 108 من هذه السورة فارجع إليه.

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)}

تقدَّم إعراب مثله في الآية 109 من هذه السورة فارجع إليه.

{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128)} (?)

أَتَبْنوُنَ: الهمزة: للاستفهام. تَبْنُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. والاستفهام للتقريع والتوبيخ.

بِكُلِّ: جارّ ومجرور، وهو متعلق بـ "تَبْنُونَ". رِيعٍ: مجرور بالإضافة.

آيَةً: في نصبه قولان:

الأول: أنه مفعول به.

الثاني: جوّز الهمداني أن يكون مفعولًا له؛ أي: تبنون بكل ريع بنيانًا أو قصرًا علامة، أي: لأجل العلامة". ويدل ظاهرُ قوله على أن المفعول مقدّر.

تَعْبَثُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع.

* وجملة: "تَعْبَثُونَ" في محل نصب حال من فاعل "تَبْنُونَ".

* وجملة: "أَتَبْنوُنَ. . ." استئناف مسوق لبيان ضروب ما يأتونه من المعاصي، فلا محل لها من الإعراب.