لَمُدْرَكُونَ: اللام: مزحلقة مؤكدة. مُدْركُون: خبر "إِنَّ" مرفوع، وعلامة رفعه (الواو).

قال أبو السعود: "جاؤوا بالجملة الاسمية مؤكّدة بحرفي التوكيد، للدلالة على تحقق الإدراك واللحاق".

* وجملة: "إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" مقول قول في محل نصب.

* وجملة: "قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى ... " جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

*وجملة: "تَرَاءَى الْجَمْعَانِ" في محل جرّ بالإضافة إلى "لَمَّا" إذا أعربته ظرفًا، وإلا فلا محل لها من الإعراب.

{قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)} (?)

قَالَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) عائد إلى موسى عليه السلام. كَلَّا: حرف زجر وردع. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. مَعِىَ: ظرف منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة. وهو متعلق بمحذوف خبر "إِنَّ".

رَبِّي: اسم "إِنَّ" مؤخر منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة منع من ظهورها حركة المناسبة. وياء النفس: في محل جر بالإضافة.

سَيَهْدِينِ: السين: للتنفيس. ويَهْدِينِ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة للثقل، والنون: للوقاية. والمفعول محذوف وهو ياء النفس، وتقديره: سيهديني، وفاعله مستتر تقديره (هو).

* وجملة: "سَيَهْدِينِ" في محل رفع خبر عن مبتدأ مقدر، أي: (هو سيهدين).