الْقَوْمَ: مفعول به منصوب. الظَّالِمِينَ: صفة منصوبة وعلامة نصبه الياء.
- وعلى هذا الوجه جملة: {ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
الثاني: "أَنِ" مصدرية. وهي مع الفعل "ائْتِ" مصدر مؤوَّل في محل نصب على نزع الخافض، وتقديره: (بأن ائت)، أو هو في محل جرّ على نزع الخافض وإبقاء عمله، على القولين المشهورين.
الثالث: "أَنِ" مصدرية. والمصدر المؤوَّل "أَنِ أئْتِ ... " في محل نصب مفعول به، أي: ناداه بهذه الكلمة. قاله الطبرسي.
{قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ} (?)
قَوْمَ فِرعَوْنَ:
قَوْمَ: منصوب على أنه بدل من "الْقَوْمَ" الذي تقدم. وبه قال النحاس والعكبري ولم يذكر الجمل غيره. أو هو عطف بيان. والوجه الثاني هو الأرجح. قال أبو حيان: "بدل، والأصل أن يكون عطف بيان؛ لأنهما عبارتان يعتقبان على مدلول واحد؛ إذْ كل واحد عطف بيان. ولما كان {الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} يوهم الاشتراك؛ أتى عطف البيان بإزالته، وهو الأشهر". وقال أبو السعود: "عطف بيان له [أي: للأول] جيء به للإيذان بأنهم علم في الظلم، كأن معنى {الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} وتَرْجَمَته (قومُ فرعون).
فِرعَوْنَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة.