* وجملة: "أَرَادَ أنَّ يَذّكَّرَ ... " والمعطوفة عليها، كلتاهما لا محل لها من الإعراب صلة "مَنْ".

* وجملة: "وَهُوَ الَّذِي ... " استئنافية معطوفة على ما تقدَّم من نظائرها فلا محل لها من الإعراب.

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)}

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا (?):

الواو: للاستئناف. عِبَادُ: مبتدأ. الرَّحمنِ: مضاف إليه مجرور.

قال أبو حيان: "هي إضافة تشريف". وفي خبر المبتدأ أقوال:

الأول: أنه مبتدأ بلا خبر، أي: إنَّ خبره محذوف. وهو قول الأخفش.

قال: "هذا ليس له خبر إلا في المعنى. والله أعلم".

الثاني: أنه الجملة الأخيرة في آخر السورة، وهو قوله تعالى: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا ... } [الآية 75]. وبه بدأ الزمخشري. وقال الزجاج: هو الأحسن.

الثالث: هو قوله: "الَّذِين يَمشُونَ ... ".

قال النحاس: رأيت أبا إسحاق [يعني الزجاج] قد جاء في هذا بما هو أولى من قول الأخفش؛ قال: ""عِبَادُ" مرفوع بالابتداء، و"الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرضِ هَونًا" من صفتهم، و"الَّذِينَ ... " الذي بعده عطف عليه، والخبر " {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} ". قال: ويجوز أن يكون الخبر "الَّذِين يَمشُونَ ... ".