كَفَرُوْا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة: "كَفَرُوا" صلة "الَّذِينَ" لا محل لها من الإعراب.
* وجملة: "وَقَالَ الَّذِينَ ... " استئنافية لحكاية اقتراحهم بشأن القرآن.
لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً:
لَوْلَا: حرف تحضيض. نُزِّلَ: فعل ماض. قال الزمخشري: ""نُزِّلَ" هنا بمعنى (أُنْزِل) لا غير كـ (خَبَّر) بمعنى (أَخْبر)، وإلا تدافعا". وقال السمين مفسرًا: "يعني أن (نَزَّل) بالتشديد يقتضي بالأصالة التنجيم والتفريق، وهذا بناء على معتقده في أن التضعيف يدلُّ على التفريق".
وردَّ أبو حيان قول الزمخشري، فقال: "وقد قررنا أن (نَزَّل) لا تقتضي التفريق؛ لأن التضعيف فيه عندنا مرادف للهمزة".
وقال الشهاب: "دلالته (أي نَزَّل) على ذلك (أي التدريج) عند الإطلاق، ومقابلته بـ (أنزل)، وهو من القرائن الخارجية لا من الصيغة".
عَلَيْهِ: جار، والضمير في محل جرٍّ به، وهو متعلق بـ "نُزِّلَ". الْقُرْآنُ: نائب فاعل مرفوع. جُمْلَةً: حال منصوب من "الْقُرْآنُ"، ومعناه (مجتمعًا).
وَاحِدَةً: نعت منصوب.
* وجملة: "لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ... " مقول القول في محل نصب.
كَذَلِكَ:
الكاف: بمعنى (مثل). واختلف في قوله تعالى "كَذَلِكَ" على قولين:
الأول: أنه استئناف مبين لعلّة إنزال القرآن منجمًا، وهو من قول الله تعالى، ويكون الكلام منقطعًا قبله. وعليه الجمهور.