{فَلْيَسْتَأْذِنُوا}: الفاء: واقعة في جواب الشرط. واللام: للأمر، جازمة.

{يَسْتَأْذِنُوا}: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. {كَمَا}: الكاف: في محل نصب نعت لمصدر محذوف مؤكد للفعل السابق. ومَا: مصدرية. {اسْتَأْذَنَ}: فعل ماض. {الَّذِينَ}: موصول في محل رفع فاعل.

{مِنْ قَبْلِهِمْ}: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة، والجار متعلق باستقرار محذوف، هو صلة لا محل لها من الإعراب.

- و {مَا اسْتَأْذَنَ} مصدر مؤول في محل جر بالإضافة إلى الكاف.

والتقدير: فليستأذنوا استئذانًا كائنًا مثل استئذان الذين من قبلهم.

* وجملة {فَلْيَسْتَأْذِنُوا ... } جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.

{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}:

إعرابه كإعراب نظيره في الآية السابقة، فليرجع إليه من شاء. قال أبو السعود: "الكلام عليه كالذي سبق، والتكرير للتأكيد والمبالغة في الأمر بالاستئذان".

{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60)}

{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} (?):

{وَالْقَوَاعِدُ}: الواو للاستئناف. {الْقَوَاعِدُ}: مبتدأ مرفوع جمع قاعدة على مذهب الزجاج، والجمهور على أنه "جمع قاعد من غير تأنيث، ومعناه عن النكاح أو عن