الرابع: هي في محل نصب حال من مفعول {يَسْتَخْلِفَنَّهُمْ}، أي: يستخلفهم حال كونهم عابدين إياه.

الخامس: في محل نصب حال من فاعل "يستخلفهم"، أي: يستخلفهم في حال كونه معبودًا منهم.

السادس: في محل نصب حال من مفعول "لَيُبَدِّلَنَّهُم"، أي: يبدِّلهم في حال عبادتهم.

السابع: في محل نصب حال من فاعل ليبدلنّهم، أي ليبدلنهم الله في حال عبادته منهم. وقد توزعت هذه الأوجه كتُب الأعاريب.

{لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا}:

لَا: نافية. {يُشْرِكُونَ}: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. بِي: جار، والياء في محل جر به، وهو متعلق بالفعل قبله.

{شَيْئًا}: مفعول به منصوب أي: شيئًا مما يشرك به، أو هو مفعول مطلق وتقديره: شيئًا من الإشراك.

* وفي محل الجملة من الإعراب أقوال:

أحدها: أنها استئنافية على طريق الثناء عليهم؛ فلا محل لها من الإعراب.

الثاني: أنها في محل نصب حال من فاعل يعبدونني؛ أي: يعبدونني موحدين.

الثالث: في محل نصب بدل من جملة الحال التي قبلها.

الرابع: في محل نصب حال من {الَّذِينَ} الأول، أي: وعدهم في حال توحيدهم.

{وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}:

الواو: للاستئناف. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

{كَفَرَ}: فعل ماض في محل جزم وهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر.

{بَعْدَ}: ظرف منصوب. {ذَلِكَ}: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب. والمعنى: بعد ذلك الوعد الكريم.