أخرَجَ: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: (هو)، وهو فعل الشرط.

يَدَهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

قال أبو السعود: أضمر لدلالة الكلام عليه دلالة واضحة.

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَكَدْ: مضارع ناسخ مجزوم. واسمه ضمير مستتر تقديره: (هو). يَرَاهَا: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدَّرة للتعذُّر. والهاء: في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: (هو).

* وجملة: "يَرَاهَا" في محل نصب خبر "يَكَدْ".

* وجملة: "لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا" جواب شرط غير جازم، لا محل له من الإعراب.

* وجملة: "أَخْرَجَ يَدَهُ" في محل جر بالإضافة إلى "إِذا".

* وجملة: "إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ ... " استئناف بياني مقرر لما قبله، فلا محل لها من الإعراب.

وفي معنى المقاربة بـ "يَكَدْ" تفصيل سبق إيراده في إعراب قوله تعالى: "فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ" [سورة البقرة/ 71] وحاصل أقوال المعربين في تأويل معناه ما يأتي:

الأول: قال ابن عطية: "إذا كان الفعل بعد (كاد) منفيًا دلَّ على ثبوته، نحو: كاد زيد لا يقوم، أو مثبتًا دل على نفيه: كاد زيد يقوم. وإذا تقدم النفي على (كاد) احتمل أن يكون منفيًا، تقول: المفلوج لا يكاد يسكن؛ فهذا تضمن نفي السكون، وتقول: رجل متكلم لا يكاد يسكن [قلت: كذا ورد، وأحسبه: لا يكاد يسكت]. فهذا تضمن إيجاب السكون بعد جهد". ثم قال: "وقوله تعالى في هذه الآية: "لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا" يتضمن في أحد التأويلين نفي الرؤية.

الثاني: أن (يكاد) زائدة، والمعنى: لم يرها. وهو قول ابن الأنباري.