{يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25)}

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ:

يَوْمَئِذٍ: ظرف منصوب. إِذْ: في محل جر بالإضافة. والتنوين عوض عن الجملة المحذوفة، والتقدير: يوم إذ تشهد عليهم ... يوفيهم الله. وفي ناصب الظرف أقوال:

أولها: أنه منصوب بـ "يُوَفِّيهِمُ".

الثاني: أن يكون "يَوْمَ تَشْهَدُ ... " منصوبًا بـ "يُوَفِّيهِمُ". ويومئذ: بدل من "يَوْمَ تَشْهَدُ".

الثالث: أن يكون ناصبه فعلًا مضمرًا تقديره: اذكر. فيكون مفعولًا لا ظرفًا.

يُوَفِّيهِمُ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدَّرة للثقل. والهاء: في محل نصب مفعول به أول. اللَّهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع.

دِينَهُمُ: مفعول ثان منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

الحَقَّ: نعت بالمصدر منصوب، أو على تأويل: ذا الحق.

وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ:

الواو: للعطف. يَعْلَمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. انَّ: حرف مصدري ناسخ. اللَّهَ: الاسم الجليل منصوب، اسمًا لـ "أَنَّ". هُوَ: في محل رفع مبتدأ، أو هو ضمير فصل لا محل له من الإعراب. الحَقُّ: خبر مفرد عن "أَنَّ". أو أن جملة: "هُوَ الْحَقُّ" في محل رفع خبر جملة عن "أَنَّ".

وفسَّر الزمخشري معناه بقوله: "قلت. معناه ذو الحق المبين". ويرى أبو السعود أنَّه "تفسير ليس له كثير مناسبة للمقام". وقال الشهاب: "وفيه نزغة اعتزالية".