يَشَاءُ: مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: (هو)، وهو الضمير العائد.

* وجملة: "يَشَاءُ ... " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ:

الواو: للاستئناف. اللهُ: الاسم الجليل مبتدأ مرفوع.

سَمِيعٌ عَلِيمٌ: خبر مرفوع بعد خبر.

- والاستئناف تذييل بياني مقرر لمضمون ما تقدَّم، فلا محل له من الإعراب.

و"إظهار الاسم الجليل تأكيد لاستقلال الاعتراض التذييلي"، قاله أبو السعود.

{وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22)}

وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ (?) أَنْ يُؤْتُوا:

الواو: استئنافية. لَا: ناهية جازمة. يَأْتَلِ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. وفي اشتقاقه قولان:

الأول: أنه (يفتعل) من الأليَّة، أي: الحلف، والمعنى: لا يُقْسم.

الثاني: أنه (يفتعل) من أَلَوْت) بمعنى قصرت، والمعنى: لا يقصّر كقوله تعالى: {لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} [آل عمران: 118]. وأكثر المعربين على أن الوجه الأول هو الأقوى لنزول الآية في شأن الصديق رضي الله عنه مع مسطح، وهو ممن تولى كِبْر الإفك.